Collectif-haiti-de-provence: L'ACTUALITE DU COLLECTIF

La réunion du GAMAH… Un très grand moment de partage

Tue, 30 Oct 2007 11:47:10 GMT

Samedi dernier nous avions vécu un grand moment de solidarité de partage lors de la réunion du GAMAH qui a eu lieu dans l’une des salles du restaurant « Le rond Point des artistes ». Ils étaient plus d’une quinzaine de professionnels haïtiens jeunes et moins jeunes fédérés autour de la problématique de la santé en Haïti avec comme point de mire une contribution efficace à l’amélioration des soins.

Des projets les uns plus ambitieux que les autres ont été débattus avec sérieux et professionnalisme sans mettre de côté la volonté d’agir et l’assurance de bien agir. L’une des idées phares de la rencontre a été la volonté de mutualiser les compétences pour une meilleure efficacité dans l’action.

Au moment formel fit place un vrai instant de détente autour d’une table aux couleurs locales ou comme d’habitude, comme partout ou se regroupent quelques membres de cette partie de la population haïtienne dénommée haïtiens de la diaspora, ce fut un moment tendre de réminiscences, de souvenirs et pourquoi pas de nostalgie.

Tous les présents ont évoqué un aspect propre à nous, à notre pays, à nous us et coutumes, à notre culture en un mot un moment très natif natal : le rhum Barbancourt, les émissions de Radio Caraïbes mettant en vedette l’orchestre Tropicana d’Haïti, notre griot, notre tassot, nos acras fait au malangas, notre « liqueur » du jour de l’an, tous autant d’éléments qui ont incité cette exclamation qui en dit long : « O gade-w peyi mezanmi ! ».

Sans le savoir, nous faisons probablement partie de la dernière génération imbibée de ces aspects, vraie valeur de notre culture. Ceux qui ont vécu après nous ont été façonnés au creuset de la haine, de la recherche déviée d’une fausse identité en délaissant ce que nous avions d’humble et de patognomonique, du nivellement par le bas, du laisser aller et de la descente vers l’enfer.

Nous sommes sans doute les derniers à avoir eu de vrais modèles et des modèles dignes de ce nom. Ceci explique sans aucun doute cet esprit d’engagement et de compromis en faveur de la chose haïtienne qui s’est dégagé même pendant la dégustation d’un très bon repas.

En dehors du côté rigide des ces réunions plutôt à caractère scientifique, il faut reconnaître que le côte convivial de ce genre de rencontre constitue un prétexte pour affirmer toute sa fierté d’appartenir à ce peuple.

« Men-m si nou lèd, menm si nou pov, men nou-la, nou se piti-t piti-t esklav ki te rache libète yo nan men mouche blan, nou se ayisyen natif natal »

GRANDE SOIREE COMPAS - KONPA- A MARSEILLE LE SAMEDI 30 JUIN AU FLORIDA PALACE

Tue, 26 Jun 2007 22:51:51 GMT

mardi 26 juin 2007

Les marseillais l’attendaient, les amoureux du KONPA (Compas) l’espéraient. Enfin la nouvelle soirée du Compas (KONPA) au Florida Place de Marseille commence son compte à rebours. Dans seulement quatre jours, les amis dynamiques de BAZE CREOLE ont promis de faire trembler les murs du Florida Palace. Ce sera chose faite le samedi 30 Juin à partir de 20 heures 30.
Après avoir ravi le public avec des prestations de haut vol animées par les exposants les plus en vogue de la musique haïtienne de la trempe de T-VICE et DJAKOUT MIZIK, les promoteurs locaux nous proposent une offre très alléchante combinant un menu affichant quantité et qualité sans oublier la diversité et surtout la promotion de nouveaux talents.

La soirée du 30 Juin sera en effet animée par deux groupes émergeants évoluant en France, issus en quelque sorte de la diaspora haïtienne établie en Europe. L’hégémonie des groupes résidant aux Etats-Unis et en Haïti si elle reste très justifiée de par les caractéristiques propres du pays et de la diaspora étasunienne, elle n’exclut guère une percée, fulgurante à souhait, de productions musicales populaires émanant des haïtiens ou descendants d’haïtiens résidant en Europe.

Le Compas –KONPA- rythme créé il y plus de 50 ans par le Maestro Nemours Jean Baptiste fait partie intégrante et intégrale de la liste de ces éléments caractéristiques qui définissent le moi natif-natal de l’être haïtien. Dans ce contexte le compas revêt la même importance que notre « doumbwèy », notre « tonm-tonm », notre kalalou gonmbo » notre « pwa kongo » notre soupe au giraumon, notre cremas, notre tafia, notre « tchaka », notre « rara », nos « lougawou », nos « awousa » notre « wanga »,nos « pwen », nos « wanga négès » pour n’en citer que ceux-là.
Il n’est certes point étonnant que la Compas –KONPAS- jaillisse là ou virevolte et voltige l’esprit haïtien.
Les observateurs se demandaient à juste titre pourquoi les haïtiens de Paris ne s’étaient pas encore lancés convenablement dans l’ambiance et le marché du KONPA. Aujourd’hui cette question en devrait plus se poser car la communauté haïtienne de Paris, petit à petit se prépare à disputer sa part du gâteau.

Des groupes et des artistes bourrés de talents commencent à attirer vers eux et cette partie du monde l’attention des connaisseurs et consommateurs de la musique haïtienne. STEEL GROOVE et OTGAM s’insèrent dans cette mouvance et suscitent avec GABEL, ORIGINAL H, MELO BAND de plus en plus l’intérêt des promoteurs et l’admiration de ceux qui ressentent cette musique parcourir leurs veines comme la sève féconde para excellence.

L’évènement s’annonce de taille et nous espérons que le public saura répondre de la meilleure des façons à cette invitation.

Pour débuter les vacances ou terminer une année très dure en émotion et en revirements rien de mieux que de se laisser fondre dans cet environnement sain ou l’on peut se laisser pénétrer par la magie des tambours et des guitares et autres instruments dans un mariage signé toujours pour le meilleur et surtout la satisfaction des amoureux des rythmes exotiques.

Soyez nombreux, la fête sera belle au Florida Palace

ESCLAVES AU PARADIS ... EN ATTENDANT LE COMPTE RENDU....

Thu, 24 May 2007 21:34:43 GMT

La République Dominicaine pratique-t-elle l’esclavage envers les coupeurs de canne en provenance d’Haïti ?

mercredi 16 mai 2007

Paris, 16 mai 07 [AlterPresse] --- Cette question brûlante a été au centre des débats qui ont eu lieu ce mercredi 16 mai 2007 au colloque « Sang, Sucre et Sueur », tenu à l’Ecole Nationale Supérieure de Chimie de Paris par l’association « Collectif 2004 Images », dans le cadre de l’exposition « Esclaves au Paradis », a constaté l’agence en ligne AlterPresse.

Des chercheurs, des professeurs d’université, des anthropologues, ont, dans la matinée, produit des réflexions autour des relations entre le mode de consommation au Nord, la production du sucre et l’esclavage en Amérique et dans les Caraïbes, et ont tenté de faire des comparaisons entre la réalité actuelle des coupeurs de canne à sucre haïtiens en République Dominicaine et l’esclavage.

D’autres personnes, venues directement des deux pays de l’île, ou ayant travaillé dans les bateyes, ont, dans l’après-midi, présenté des témoignages sur ce qu’elles ont vu et vécu.

Les thèmes soulevés ont donné lieu à des débats passionnés, des remises en question, et des réaffirmations, particulièrement dans l’après-midi après les témoignages des Pères Christopher Hartley et Pierre Ruquoy, deux prêtres expulsés de la République Dominicaine sous la pression des propriétaires des usines sucrières pour avoir osé parler de cette réalité.

Visiblement, des dominicains et franco-dominicains, qui participaient à la séance, s’étaient concertés pour contester. Certains étaient menés par des représentants des VICINI, propriétaires de l’une des usines pointées du doigt dans l’exposition « Esclaves au paradis » et dans les témoignages des deux prêtres.

Dans leurs déclarations, les contestataires ont soigneusement évité d’aborder le point de la responsabilité des usines qui font des profits faramineux, sans se soucier du bien-être de leurs travailleurs, et ont préféré parler de l’image de la République Dominicaine qui risque de souffrir des conséquences de ces activités tenues dans une grande capitale de l’Europe.

De vifs débats parmi l’assistance

Au fort des échanges, modérés par l’écrivain français Christophe Wargny [sur la photo au milieu de quelques organisateurs et participants], les partisans des VICINI ont présenté deux haïtiens coupeurs de canne qu’ils ont fait venir des bateyes jusqu’en France pour porter un démenti contre les affirmations du Père Hartley autour de la découverte d’un cimetière clandestin dans les champs de canne de la paroisse de San Jose de los Llanos (Est de la République Dominicaine) où il travaillait.

Finalement, ces haïtiens ont dû admettre que le cimetière en question avait bel et bien existé, mais qu’il était aujourd’hui désaffecté.

Tout en reconnaissant l’existence de certains problèmes et d’une surexploitation de la main d’œuvre haitienne dans les usines sucrières dominicaines, Neal Santa Maria, un jeune anthropologue dominicain, qui vit à Paris, met en garde contre tout amalgame assimilant haïtiens en République Dominicaine à esclaves et Dominicains à esclavagistes.

Selon lui, il y a une nette différence entre l’esclavage du 18e siècle et les conditions de vie actuelles des travailleurs haïtiens dans les bateyes. Santa Maria propose l’adoption d’une approche plus large pour comprendre le phénomène qui s’est produit dans plusieurs pays producteurs de sucre de la région.

« Il n’y a pas de cadre légal instituant l’esclavage en République dominicaine et aucune décision formelle ne fait du bracero (coupeur de canne) la propriété privée des usines ».

Cependant, admet-il, il existe un grand écart entre les textes de lois et la réalité.

L’esclavage fait partie d’une stratégie mise en place par les classes dominantes de l’époque pour assurer l’expansion du capitalisme, rappelle, pour sa part, le professeur Camille Chalmers de la PAPDA, intervenant autour du thème « Economie et Esclavage ; des bateyes aux zones franches ».

Essayant de remonter dans l’histoire de la région et dénonçant les conditions de vie déplorables des coupeurs de canne à sucre, Chalmers invite les haïtiens et dominicains à sortir de cette logique de compétition, qui les met face à face à l’intérieur d’une course vers la misère, et à rechercher de nouvelles formes de collaboration pour une réorientation de leur insertion dans les Caraïbes.

De son côté, Colette Lespinasse du Groupe d’Appui aux Rapatriés et aux Réfugiés (GARR) évoque la responsabilité des deux Etats dans cette tragédie des coupeurs de canne à sucre et leurs obligations d’y trouver une solution.

« Certains disent que les coupeurs de canne à sucre haïtiens en République Dominicaine ne vivent pas une condition d’esclaves, d’autres parlent d’engagisme, d’autres de surexploitation. Quel que soit le terme choisi, nous devons admettre qu’il y a un problème, qu’il y a un malaise et c’est le devoir de tout un chacun, haïtien, dominicain, citoyen et citoyenne du monde, qui adhèrent à des principes de justice, qui veulent la démocratie et qui souhaitent la paix sur l’île, d’y travailler pour la changer », déclare-t-elle.

Tout en saluant le travail de la photographe Céline Anaya Gauthier, de Aministie internationale et de plusieurs autres institutions qui ont produit cette année des informations pertinentes sur le même sujet, Lespinasse convie les autorités des deux pays à accueillir ces genres d’événements comme une opportunité pour changer les réalités.

Profitant pour informer l’assistance des efforts de groupes d’haïtiens et de dominicains en vue de faire respecter les droits des immigrants haïtiens, la coordonnatrice du Garr a présenté aux participantes et participants un ensemble de propositions émanant des organisations des deux pays à l’intention des autorités pour résoudre certains problèmes.

Pour les deux jours qui suivent ce colloque, plusieurs films traitant du même sujet seront projetés et seront suivis de débats.

L’un d’entre eux fait l’objet d’une protestation virulente de la part des Vicini qui ont préparé un contre film qu’ils font passer en boucle sur Internet en guise de démenti.

A côté du colloque « Sang, Sucre et Sueur » et de l’exposition, tenus à Paris, d’autres activités sont également organisées dans plusieurs villes de France autour du même sujet. [cl rc apr 16/05/2007 18 :3

Source Alter Presse sur http://www.alterpress.org

DEBUT REUSSI A MARSEILLE DE LA TOURNEE EUROPEENNE DE T-VICE A MARSEILLE...GRANDE SOIREE DE KONPA...

Tue, 08 May 2007 08:15:07 GMT

Coup d’envoi sur des chapeaux de roues de la tournée européenne de T-VICE à Marseille.

Encore une fois, la grande salle du Florida Palace qu’il faudra sans nulle doute renommer « KONPA Palace » s’est vêtue de ses plus belles parures pour accueillir la grande communauté amoureuse du KONPA représentée aujourd’hui dans un brassage ethnique cimenté par le goût de la bonne musique et la chaude ambiance qui se respire autour de notre rythme natif-natal.

Oui, les pans de mur du Florida Palace ont été témoins de la pénétration du KONPA dans cette région souvent ensoleillée du Sud de la France. Ils ont du sans aucun doute garder des souvenirs impérissables de performance de haut vol des plus dignes représentants du rythme. Tabou Combo, Skah Shah, Système Band, T-Vice, Djakout et bien d’autres ont écrit des pages intéressantes dans les anales de l’histoire de cette salle.

Aujourd’hui, jouer à Marseille représente un vrai défi pour les groupes invités. En effet, avec l’investissement acharné de certains promoteurs, en particulier de NASSER, l’homme de l’ombre, le public de cette région a pu pénétrer les antres de cette discipline et surtout apprécier les particularités qui s’en détachent dans une logique de recherche d’originalité peaufinant ainsi la diversité de ce rythme créé il y a plus de cinquante ans.

Une communauté qui dans un laps de temps assez réduit a pu voir évoluer le TABOU COMBO, T-VICE, ZENGLEN, DJAKOUT MIZIK, CARIMI, MASS KONPA et Gracia Delva, pour ne citer que ceux-là, a emmagasiné assez de critères pour pouvoir jauger la valeur d’un groupe et la qualité de sa prestation.

A partir de ces considérations, il est juste et surtout logique d’admettre que la soirée présentée par BAZE CREOLE (une association qui s’est donnée comme objectif la promotion du KONPA), comptant sur la présence d’un T-VICE tout feu tout flamme, a été particulièrement réussie.

Une assistance nourrie d’enthousiasme et de ferveur a suivi dans une émouvante communion les 4 heures de prestation du groupe qui a exécuté les tubes de son nouvel opus. Le public a aussi vibré avec les notes de la dernière mérengue carnavalesque.

Cette soirée comptait dans l’assistance des personnalités très importantes et très connues au niveau de la diaspora haïtienne et plus particulièrement dans le macrocosmos des fans du KONPA.

En effet, Monsieur Jean Claude Vivens, bien connu comme STaFF PoZé dans le milieu du KONPA, artiste, producteur et animateur de télévision, grand théoricien de la musique haïtienne a sillonné avec attention les espaces exigus entre les tables, les couples langoureusement enlacés, la foule en délire pour capter des impressions et des émotions toutes particulières d’un public dont il faisait pour la toute première fois la connaissance.

Sa grande maîtrise du sujet a permis d’étiqueter de réussie la soirée du 5 Mai car comme « konpalogist » pointilleux, exigeant, perfectionniste il a du attribuer une note de 8/10.

Parmi les éléments qui semblent avoir attiré son attention on retient d’après ses dires la présence d’européens « blancs » constituant près de 35% de l’assistance et aussi le fait de voir une femme danser « comme il faut » avec une autre femme ; situation qu’il compte désormais décrire sous l’expression « faire une marseillaise ».

Les impressions de STaFF PoZé ont été acceptées dans leurs justes valeurs et les amoureux du KONPA attendent avec une certaine ferveur la publication prochaine de l’encyclopédie du KONPA qui devrait sortir bientôt.

Le public a aussi apprécié le comportement très professionnel des stars du groupe qui au moment de la pause ont pris du temps pour les fans qui rêvaient de leur serrer la main ou de partager quelques secondes d’intimité-bonheur avec leurs idoles. C’est toujours un élément à ne pas négliger dans ce domaine.

La tournée du groupe se poursuivra sur plusieurs dates dans plusieurs grandes villes de France : Le 6 à Palacio à Ivry sur Seine, le 7 mai à l’espace Albert Camus à Lyon, le 11 Mai à Nantes, le 12 Mai à l’espace Chevreuil à Nanterre (Le palais du KONPA), le 13 Mai une nouvelle soirée à Ivry sur Seine. Il était question d’une soirée à Montpellier aussi…

Chaque fois qu’un groupe offre une performance réussie, il laisse derrière lui une porte entrouverte aux autres groupes et à la musique haïtienne en général. La France comme grande puissance d’Europe représente un observatoire de grande valeur pour les manifestations culturelles de tout genre. Elle peut catapulter notre musique encore plus loin vers d’autres horizons, vers d’autres continents.

Merci et Bravo notre T-VICE national !

JoJo le 06/05/07

ESCALVES AU PARADIS.... LE COLLECTIF HAITI DE PROVENCE INVITE...

Wed, 02 May 2007 17:36:23 GMT

Esclaves au paradis

15 heures de travail par jour=1 tonne de canne = 1 euro en ticket de rationnement

L'événement « Esclaves au Paradis » vise à dénoncer le trafic d'êtres humains et le maintien en esclavage des coupeurs de canne à sucre d'origine haïtienne dans les exploitations de République Dominicaine. Le 10 mai, journée des mémoires de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions, le Collectif Haïti de Provence vous invite à un débat concernant la situation des coupeurs de canne à sucre haïtiens en République Dominicaine en présence de Colette Lespinasse directrice du GARR en Haïti et de Céline Anaya-Gautier du Collectif “Le Carton” qui viendra commenter son reportage photographique fait dans les bateyes et apporter son témoignage.

Le 10 mai à 17h30 à la FNAC de Marseille
organisé avec le Collectif Haïti de France et Amnesty International

Les photos de Céline Anaya-Gautier seront présentées du 2 mai au 15 juin dans la galerie photo de la FNAC

La soirée du KONPA animée par Gracia DELVA et Mass KONPA à Marseille.

Mon, 16 Apr 2007 23:21:48 GMT

Les fans du rythme haïtien ont du garder leur souffle jusqu’au dernier moment pour émettre un ouf de soulagement avec les premières notes jetées de sa voix mélodieuse et unique annonçant l’entrée en scène en chair et en os d’un Gracia DELVA en pleine forme.

En effet, malgré les insistances rassurantes de l’organisateur de la soirée, Monsieur Michelet Louis, président de l’association Fanatik’s club, s’élevant au-dessus des rumeurs malveillantes qui prévoyaient un coup bas « kout ba » en bonne et due forme de l’ancien vocaliste du groupe ZENGLEN de retour depuis quelques années à Haïti ou il fait la pluie et le beau temps.

Ces rumeurs lui étant parvenues à l’oreille, il a eu, selon Michelet Louis, l’obligeance d’appeler à maintes reprises pour démentir et réaffirmer sa volonté et son désir de faire danser le public marseillais.

Comme on a coutume de dire en faisant usage de la langue de Cervantes « todo es segun el color del cristal con que se mire ». En fait il existe une liste assez longue de critères à analyser afin de mettre une étiquette à ce genre d’activité.

Comme fan du KONPA, assistant pour la première fois à une présentation live de Gracia DELVA et Mass KONPA je n’hésiterais pas une seconde à affirmer que la soirée en matière de performance et de prestation du groupe a été une très belle réussite.

Telle ne sera sûrement pas l’opinion des organisateurs en évaluant les recettes face aux dépenses encourues. Ce sont là aussi des critères d’évaluation différents mais qui rentrent de façon non négligeable dans le bilan final et définitif.

J’ai voulu expressément commencer par le moins bien car c’est un élément important capable de conditionner une prestation médiocre ou équivoque d’un groupe : l’affluence réduite du public. Oui en effet il a manqué du monde.

Il faut connaître le milieu marseillais avant d’augurer un succès palpitant contre un échec cuisant d’une activité de ce genre.

Il suffit de fréquenter une ou deux fois une soirée antillaise pour se rendre compte qu’il existe un contingent d’individus composant une clientèle fixe qui sillonnent l’ensemble des soirées organisées dans la région. Dans ce domaine, ils sont peu nombreux les promoteurs détenteurs d’un pouvoir de convocation leur permettant de remplir de grandes salles à chaque présentation. Ils sont connus dans le milieu et tout porte à croire que les organisateurs de la septième soirée de Compas ne font pas partie de ce circuit.

D’autres groupes de renom ont joué devant un public peu nombreux. Nous avons été surpris d’assister à une soirée animée par le Skah Shah number one en 1990 devant une salle presque vide. Le système Band a connu la même mésaventure dans les salons de l’Alhambra, après une prestation fantastique du TABOU COMBO en 1995 au Florida Palace, le public marseillais avait fait grise mine la même semaine en boudant une prestation du groupe Zin au top de son art. La mésaventure essuyée par Alan Cavé, Abélard et son groupe était d’un ridicule notoire dans la mesure ou la soirée avait eu lieu dans les salons d’un hôtel de la ville et après minuit les résidents avaient exigé le silence en demandant au groupe de baisser le volume des appareils.

Il ne faut pas croire que les gens boudent les soirées organisées par les groupes haïtiens. Loin de là ; rien que l’année dernière les promoteurs ont fait leur beurre avec des soirées très réussies avec des groupes du calibre du Tabou Combo, Djakout Mizik, Zenglen, Carimi et T-Vice.

Un autre élément qui n’a pas été pris en compte lors du choix de la date pour la venue de Gracia DELVA c’est la symbolique religieuse et régionale d’un samedi saint. En fait, pendant le week-end de Pâques saupoudré du congé du lundi, plusieurs personnes choisissent de partir.

Juste à côté de Marseille, à Arles c’est pendant ce week-end que se célèbre la fameuse feria. Dans une ambiance très hispanique une fête populaire à même les rues se met en place et rappelle un évènementiel carnavalesque : torromachie, bodegas, musiques, sangria, femmes, fesses, nichons. La concurrence restait de taille…

Avec ce tableau aussi dépeint on serait tenté d’imaginer à tort le marasme qui pourrait accompagner la prestation des musiciens habitués à évoluer devant des foules en délire. Détrompez vous. Mass KOMPA et Gracia DELVA ont maintenu en alerte les quelques centaines de personnes qui avaient répondu présent. En dehors des qualités intrinsèques des musiciens du groupe, la soirée qui s’est étalée sur six heures sans interruption a permis de respirer un air bon enfant, sympathique et jovial.

On ne ressentait pas cette atmosphère lourde et pesante qui accompagne souvent des groupes soucieux de trop bien faire. Les gens ont pu danser, chanter, et accompagner un Gracia DELVA des grands soirs, dans une prestation digne des meilleurs one-man-shows.

La gente féminine a déguster à plein gosier son franc et large sourire que certaines ont catalogué de "rageur" et "craquant. "

Le public a aussi entonné à chœur joie ses hits datant de son passage dans les différents groupes ou il a évolué durant ces dernières années. Il a su répondre aux demandes formulées par le public en communion avec des artistes disposés à tout donner pour faire plaisir et partager le bonheur d’offrir cette portion d’Haïti.

Il n’a surtout pas oublié de diriger un clin d’œil aux plus âgés en interprétant une composition du mythique groupe le DP-Express après l’ère Ti Manno. Ceux qui ont le même âge que moi ont du ressentir le frémissement que provoque le mouvement des poils qui s’hérissent pour donner de l’élan au transfert des sensations vers d’autres époques quand Mass KONPA entama les premières notes de « Pran Plezi nou »…

Hommage aux mamans, l’état d’un pays désordonné sans devant sans derrière, des sujets plus farfelus, il fallait bien un répertoire costaud et bien constitué pour animer et faire danser une foule pendant plus de six heures sans interruptions.

Ma satisfaction aurait atteint son paroxysme si j’avais osé solliciter l’interprétation de « Héros », cette chanson originale de Enrique IGLESIAS, fils de l’immortel Julio IGLESIAS en version troubadour. Le "would you dance, if I asked you to dance... Would ou turn and never look back... Would You cry if you saw me crying... would you save my life tonight" , m'aurait transporté dans un voyage merveilleux et magique bien au-delà du septième ciel.

En effet, à la fin de la soirée, je me suis approché de Gracia DELVA pour lui serrer la main en guise de remerciement pour nous avoir apporté cette saveur et couleur du pays cher à notre cœur. Quand je lui adressé le reproche de n’avoir pas joué Héros, il s’est montré plus désolé que moi et me l’a promis pour son prochain passage.

Pour une première prise de contact avec le public de la région, je suis en droit d’affirmer que Mass KONPA et Gracia DELVA ont laissé une excellente impression qui ne laissera pas indifférents les promoteurs venus en explorateurs.

Pour la musique haïtienne, Marseille de par son caractère Cosmopolite représente une porte ouverte vers d’autres horizons, vers d’autres cultures… Le chemin s’ouvre sous les pas de représentants de ce calibre de notre KONPA national…

Pendant que les médias se « bidonnent » à présenter Haïti comme le pays le plus dangereux du monde, tandis que pour certains le pays à coups de crimes et à force de violence s’est forgé une réputation digne d’une succursale de l’enfer ou le diable peut modifier à tout moment les sentiers du destin, ces jeunes ont choisi non seulement de vivre en Haïti mais surtout de mettre leur talent au profit de la promotion de cette nation et de sa culture.

Au-delà de cette facette de musiciens charmeurs et créateurs de rêves, Gracia DELVA à l’instar des artistes issus de cette source intarissable, muse entre les muses, d’Haïti, éternelle, invincible et universelle tu es notre HEROS …

(Marseille le 16 Avril 2007, Thom GATO)

COLLOQUE INTERNATIONAL: "ESCLAVES AU PARADIS" : ESCLAVAGE CONTEMPORAIN EN REPUBLIQUE DOMINICAINE

Fri, 13 Apr 2007 12:00:19 GMT

PROGRAMME DU COLLOQUE – 16 MAI 2007Réservations et informations :

colloque@esclavesauparadis.org

9 h 00 – 12 h 30 12 h 30 : PRÉSENTATION ET ENJEUX

9 h 00 – 9 h 10 : Ouverture de la journée Michel CHRISTOLHOMME

Président de Pour Que l’Esprit Vive

9 h 10 – 9 h 20 : Présentation Joël THORAVAL

Président de la Commission consultative des Droits de l’Homme

9 h 20 – 9 h 30 Présentation Geneviève SEVRIN

Présidente d’Amnesty International France

9 h 30 – 9 h 50 Historique des relations haïtiano-dominicaines autour de la canne à sucre. Marcel DORIGNY Historien

9 h 50 – 10 h 10 Le sucre aux Amériques : Jean-Marie THEODAT

Géographe

10 h 10 – 10 h 30 : Problématiques et état de la recherche Natacha GIAFFERI

Anthropologue

10 h 30 – 10 h 45 PAUSE

10 h 45 – 11 h 15 : Economie et esclavage Des bateyes aux zones franches. Camille CHALMERS Economiste

11 h 15 – 11 h 35 Pour un sucre « éthique » : Olivier GENEVIÈVE Président de Sucre Ethique

11 h 35 – 12 h 30 : DÉBAT PUBLIC

12 h 30 – 14 h 00 DÉJEUNER

14 h 00 – 18 h 00 « TÉMOIGNAGES ET ENGAGEMENTS »

14 h 00 – 14 h 30 : Diplomatie et migration internationale Guy ALEXANDRE

Sociologue, ancien ambassadeur d’Haïti en RD

14 h 30 – 15 h 00 Une étude de terrain Soraya ARACENA (sous réserve) Sociologue

15 h 00 – 15 h 30 Droit et citoyenneté Manuela CASTRO Juriste

15 h 30 – 15 h 45 PAUSE

15 h 45 – 16 h 15 Témoignage Père Christopher HARTLEY

16 h 15 – 16 h 45 Témoignage Père Pedro RUQUOY

16 h 45 – 17 h 15 L’immigration Haïtienne en République Dominicaine Perspectives et recommandations GARR Colette LESPINASSE

17 h 15 – 18 h 00 DÉBAT PUBLIC

Modérateurs :

Matinée : Anne Lescot (sous réserve)

Après-midi : Jean-Marie Théodat

PRÉSENTATION DES INTERVENANTS

Monsieur Guy Alexandre

Guy Alexandre est né le 21 août 1945 à Saint Marc, Haïti. Il suit des études primaires et secondaires à Port-au-Prince. Il est diplômé en sciences politiques et sociales, en sociologie et en sociolinguistique (Louvain, 1970, Paris 1973, Bloomington 1980).

Entre 1979-91, 1997, 2004, Il est professeur d’histoire et de sociologie à l’Université d’Etat, au Centre de techniques de planification et d’économie appliquée, et à l’Université Quisqueya – Haïti. Il est également Conseiller Pédagogique et membre de la Direction des études de l’Institut Pédagogique National (IPN) de Port-au-Prince (1979-1984). Il devient chargé de mission au cabinet du ministre de l’Economie et des Finances, ayant en charge les dossiers d’éducation et des secteurs sociaux

(1982). Conseiller au cabinet du ministre de la Culture, ayant en charge les dossiers de la coopération culturelle internationale (1999-2000). Guy Alexandre occupe plusieurs fois le poste d’Ambassadeur d’Haïti en République Dominicaine, puis également à Belize (1991-1997, 2002-2003). De 2004 à 2006, il est consultant au cabinet du Premier ministre du gouvernement intérimaire ayant la charge des dossiers de politique internationale, en particulier les relations avec la République Dominicaine et les questions migratoires. Il est actuellement, directeur de Programme à la mission Haïti de l’Organisation internationale pour les migrations (OIM) et chargé d’enseignement à la Faculté latino-américaine de Sciences Sociales (FLACSO) de Santo Domingo.

Parmi ses travaux et publications consacrés à l’enseignement de l’histoire et des sciences sociales, aux relations haitiano-dominicaines ou a la problématique de la migration:

– Initiation à la dissertation historique, Guide pédagogique à l’usage des élèves de seconde et première (en collaboration). Fort de France /Paris, 1976, Editions Desormeaux.

– La question migratoire en la République Dominicaine et Haïti. Santo Domingo /Port-au-Prince, 2000, OIM ed.

– Évolution de la migration haïtienne. Retour sur des propositions accumulées. Port-au-Prince , 2005.GHRAP ed. À paraître : Les relations haïtiano-dominicaines. Problèmes et perspectives après Hatillo Palma

Soraya Aracena (sous réser ve), dominicaine, historienne et géographe de formation, diplomée en Etudes caribéennes (Puerto Rico), s’est consacrée depuis 1983 à l’ethnographie. En 1984, avec l’anthropologue José Francisco Alegría Pons, elle enquête sur les pratiques du gaga et du vodou dans les bateys de l’est de la République Dominicaine, poursuivant plus tard son investigation des expressions religieuses populaires dans d’autres localités du pays, telles que Villa Mella, Consuelo ou Nigua y

Haina. Son travail s’attache à dévoiler l’héritage culturel africain en République Dominicaine, et c’est à cette année qu’elle crée, en 1994, le Festival Anthropologique des Cultures afro-américaines au Centre culturel espagnol de Santo Domingo (édition 1997: Presencia Africana en la Cultura Dominicana, 2000: África en Samaná, 2001: Aportaciones Culturales Haitianas). Auteur de Apuntes sobre la Negritud en República Dominicana (1999) et de Los Inmigrantes Norteamericanos en Samaná (2000), éditrice

de Gagá y Vudú en República Dominicana : Ensayos Etnográficos de José Francisco Alegría Pons, elle a aussi compilé les ressources du catalogue Presencia Africana en la Cultura Dominicana. Elle a également réalisé de nombreuses vidéos ethnographiques (El vudú en República Dominicana (1995), Expresiones de Fe (2003) et La cultura Cocola de San Pedro de Macorís (1994). Elle est enfin la créatrice de la banque d’images Chango Prieto qui compte plus de deux cents vidéos ethnographiques traitant des réalités dominicaines comme d’autres peuples de la Caraïbe. Soraya Aracena a participé à diverses rencontres et colloques internationaux tels que « La Route de l’esclave » sous les auspices de l’Unesco. A l’étranger, elle a participé en tant qu’exposante comme au montage des autels aux colloques Afro América y su Cultura Religiosa organisés par l’Université de Porto Rico entre 1989 et 1994; à Bressuiere, en France (2002), ou en Allemagne à l’occasion de l’exposition Autels du Monde, à Düsseldorf.

Maria Victoria Mendes (Maria Victoria Mendez Castro) est née en 1962 à San Pedro de Macorís, en République Dominicaine. Docteur en droit de l’Universidad Central del Este, S.P.M. (1989), diplômée en droit pénal (2005, Universidad Iberoamericana, S.D.), en Application de lois en faveur des femmes (Universidad Intec., S.D.), ainsi qu’en Droits Humains, Médiation et Résolution des Con. its (2004, Itepal, Colombia), elle est l’auteur de divers essais et d’articles sur les droits des migrants. Haïtiens en République Dominicaine: Situation légale. Les droits des coupeurs de canne.

Camille Chalmers, haïtien, est professeur d’économie et de planification sociale à l’Université d’Etat d’Haïti. Depuis 1995, il coordonne une coalition d’organisations, la Plateforme haïtienne de plaidoyer pour un développement alternatif (PAPDA) qui réunit neuf réseaux nationaux qui luttent contre les politiques néolibérales et pour l’émergence d’authentiques alternatives populaires de développement en Haïti. Camille Chalmers participe également aux réseaux internationaux qui militent contre la globalisation néolibérale et le paiement de la dette extérieure, comme ceux de Jubilé Sud et du Comité pour l’annulation de la dette du tiers-monde.

Michel Christolhomme est né en 1944, à Voreppe (Isère). Il est licencié en Sciences humaines et diplômé de l’Institut d’Etudes Politiques de Paris. Si sa vie professionnelle compte de longues périodes d’activité dans le secteur privé (dans des domaines aussi différents que les ressources humaines, le marketing et la gestion),il s’est surtout consacré, depuis sa jeunesse, à l’action humanitaire et a exercé de nombreuses fonctions dans le secteur associatif où il a notamment été responsable de la recherche de fonds des Petits frères des Pauvres. Ses engagements se partagent aujourd’hui entre le domaine gérontologique et la photo sociale. Rédacteur de la revue Gérontologie, il est également président d’un service de soins à domicile à Paris et d’une structure d’hébergement temporaire dans le Berry. Il est directeur photo de l’association Pour Que l’Esprit Vive, qui a ouvert, en 1997,la galerie de photo sociale Fait & Cause à Paris et créé le site sophot.com dédié à la photographie sociale et d’environnement. Il est l’auteur d’un certain nombre d’ouvrages, aussi divers que Exercices d’administration du personnel aux Editions d’organisation, La seconde femme ou le mythe de la secrétaire aux Editions Baudinière ou La soif de servir aux Editions Fayard.

Marcel Dorigny, docteur de l’Université Paris I, maître de conférences au département d’histoire de l’université Paris VIII Saint-Denis, est né à Paris. Il est l’auteur d’une thèse intitulée Les Doctrines sociales et économiques d’un groupe politique dans la Révolution française : les Girondins, et publiée à Paris en 1992. Ses recherches portent sur les courants du libéralisme français au XVIIIe siècle et dans la Révolution française, principalement dans les domaines coloniaux : la place de l’esclavage dans les doctrines libérales du XVIIIe siècle ; sur les courants antiesclavagistes et abolitionnistes, de la Société des amis des Noirs (1788 – 1799) à la Société française pour l’abolition de l’esclavage (1834 – 1850) ; sur les processus d’abolition de l’esclavage dans les colonies d’Amérique, notamment dans le cas de Saint-Domingue Haïti, et leurs rapports avec les mouvements d’indépendance des colonies américaines : États-Unis, Amérique espagnole... Marcel Dorigny est secrétaire général de la Société des études robespierristes, directeur de Dix-huitième siècle, membre du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS) du ministère de la Recherche et responsable des publications de la section « Histoire du monde moderne, de la Révolution française et des révolutions » de ce Comité, ainsi que membre du Comité de réflexion et de proposition pour les relations franco-haïtiennes, présidé par Régis Debray.

Olivier Geneviève, cofondateur, en 2001, de l’ONG « Sucre Ethique » (www.sucre-ethique.org) est expert auprès de la Commission Européenne (E 206 115 – F 12/06/2003) ; Accrédité CNUCED – UNCTAD (007608 – 18/06/2004) ; accrédité auprès de l’IEA – International Energy Agency – AIE (21/06/2005) ; membre associé de l’Institut de Coopération et de développement Economique et Social – ICDES (www.icdes.com). Il a notamment fait de l’auditoring auprès du gouvernement de l’Etat du Parana (Brésil). Enfin, il est Professeur en Ecoles de Commerce depuis 1998 (Paris Lyon et Saint Etienne).

Natacha Giafferi, anthropologue, s’est intéressée aux processus de personnalisation en milieu haïtien (construction symbolique du petit enfant, actualité de la question de couleur), ainsi qu’aux nouvelles formes de sociabilité urbaine dans la capitale haïtienne (luttes pour le classement social, relations de genre, espace public / espace privé). En dehors de son implication scientifique dans le domaine des « Amériques noires » (recherches universitaires, publications, comptes-rendus d’ouvrages), elle a collaboré avec divers artistes, performers ou photographes. Ses travaux actuels portent sur l’épistémologie du chercheur de terrain et les diverses formes de violence dont il devient témoin, et sur l’articulation de la condition de migrant dans la chanson haïtienne et dominicaine aux Etats-Unis.

Christopher Hartley Sartorius, né le 2 mars 1959 à Londres d’un père anglais et d’une mère espagnole, grandit à Madrid. À l’âge de 15 ans, il entre au séminaire de Toledo. Le 8 novembre 1982, à l’âge de 23 ans, il est ordonné prêtre à Valence par Jean Paul II. Il rencontre mère Térésa de Calcutta en août 1977 et travaille à ses côtés durant l’été 1979, à la maison des moribonds. Il est ensuite envoyé à New York, dans le Bronx, à la demande de Mère Térésa. En 1996, il est nommé prêtre par le cardinal de l’ancienne cathédrale de San Patricio, à Manhattan. En septembre 1997, se portant volontaire comme missionnaire au diocèse de San Pedro de Macoris, en République Dominicaine, il est affecté à la paroisse de San José de Los Llanos, où il y restera jusqu’au mois d’octobre 2006. Dès lors, il mène un combat quotidien auprès des dirigeants des plantations sucrières pour que les coupeurs puissent travailler dans des conditions décentes et manger à leur faim. Durant trois ans, il a été en contact régulier avec la famille de propriétaire terrien Vicini pour tenter d’obtenir des améliorations des conditions de travail et la fin des mauvais traitements. Régulièrement menacé de mort et interdit de séjour dans les bateys des Vicini, le père Christopher poursuit son combat pour faire connaître à l’étranger la réalité de ces plantations. Chaque jour, il écoute, soigne et éduque. Sa paroisse fonctionne ainsi comme une ONG, apportant des solutions concrètes telles que création d’hôpital et de centres polyvalents ou montage de projets agroalimentaires. Ses méthodes musclées font parfois penser à des « commandos », talkie-walkie et garde du corps venant renforcer cette vision très personnelle des combats de l’Eglise et du militantisme humanitaire.

Colette Lespinasse, journaliste et gestionnaire haïtienne, a une longue expérience dans l’animation sociale, la défense des droits des Femmes et des Immigrants/tes. Depuis plus de vingt ans, elle milite en faveur d’une amélioration des relations entre Haïti et la République Dominicaine, deux pays qui se partagent une des grandes îles de la Caraïbe : Haïti pour les haïtiens et Hispaniola pour les Dominicains. Depuis 1999, Colette Lespinasse coordonne le Bureau Exécutif du Groupe d’Appui aux Rapatriés et aux Réfugiés (GARR), une plateforme de neuf organisations intéressées par la promotion et la défense des droits des immigrants et à l’établissement de relations plus solidaires et plus justes entre Haïti et la République Dominicaine. En tant que responsable du GARR, Mme Lespinasse s’occupe de la coordination de toutes les sections de l’institution, de la bonne marche du Bureau Exécutif, des relations avec le Conseil d’Administration et avec les bailleurs de fonds. Elle milite quotidiennement contre les préjugés, les abus envers les immigrants/tes, tant en République Dominicaine qu’ailleurs. À ce titre, elle participe à de nombreux débats sur la migration, réalise des recherches, publie des articles, etc. Elle met en place des programmes qui fournissent aux personnes rapatriées une aide humanitaire au moment des rapatriements, des possibilités de réinsertion dans la société haïtienne et dans certains cas, une assistance juridique. Entre 1982 et 2006, Colette Lespinasse a organisé de nombreuses activités culturelles, d’échanges, d’apprentissage du Créole et de l’Espagnol avec des groupes, institutions et personnalités haïtiennes et dominicaines dans le but de transformer les mentalités et de rétablir la confiance entre les deux peuples. En tant que journaliste, Colette Lespinasse publie des articles dansdes revues nationales et internationales. Elle s’intéresse particulièrement à la promotion des droits des Femmes. Elle anime chaque semaine un programme pour les femmes sur une station de radio de la capitale, Radio Kiskeya, et écrit des articles dans le journal Ayiti Fanm de l’organisation féministe Enfofanm.

Pierre Louis (Pedro) Ruquoy est né le 25 août 1952 à Charleroi, en Belgique. En 1970, il entre dans la congrégation du Cœur Immaculé de Marie (Scheut) pour consacrer sa vie à la mission universelle de l’Eglise. Il part le 4 septembre 1975 pour la République Dominicaine, où il mène depuis un combat pour les laissés-pour-compte en République Dominicaine, singulièrement les immigrants Haïtiens et leurs descendants vivant dans les bateys. À travers ses écrits, documentaires et conférences, Pedro s’est évertué à faire connaître au peuple dominicain la réalité des bateys. Il a organisé des rapatriements, aidé les travailleurs de Barahona à défendre leurs intérêts, et contribué à la création de la Plataforma Vida qui réalise des activités éducatives dans les bateys. Durant ces cinq dernières années, Pedro a soutenu le Mouvement des femmes dominico-haïtiennes, (MUDHA) pour réclamer le droit à un nom et à une nationalité pour les descendants d’Haïtiens nés sur le territoire dominicain. Parallèlement, le Père Ruquoy assume ses responsabilités en tant que curé d’une paroisse de quinze bateys, où il célèbre la messe, visite les malades et les braceros récemment arrivés. En raison de cet engagement, il a été régulièrement menacé, ces persécutions s’amplifiant au début de l’année 2005 sous la pression du secteur ultranationaliste dominicain. Son église a été lapidée en pleine célébration. Une campagne de diffamation soutenue par certains médias a été orchestrée, l’accusant de participer à une campagne internationale malveillante. Pedro Ruquoy a dû quitter la République Dominicaine au mois de novembre 2005, à la demande de ses supérieurs ecclésiastiques, en raison de menaces de mort en provenance de secteurs liés aux patrons de l’usine sucrière de Barahona.

Geneviève Sevrin, Présidente d’Amnesty International France, est née à Maubeuge en 1961. Directrice des relations et coopérations internationales au Conseil régional Nord-Pasde-Calais – Mobilisation de 1% du budget de la région pour le partenariat nord-sud. 2000 : Coprésidente du Congrès de Lille – août 2001 : Participation, en tant que bénévole, au Conseil International d’Amnesty International (Dakar, Sénégal) –mars 2002 – mars 2004 : Membre du Bureau exécutif d’Amnesty International – France - août 2003 : Membre de la délégation française au Conseil International d’Amnesty international (Morelos, Mexique). Mars 2004 : Présidente d’Amnesty International – France - août 2005 : Membre de la délégation française au Conseil International d’Amnesty International (Morelos, Mexique). Janvier 2006 : Représentante titulaire d’AISF au sein de la CNCDH (Commission nationale consultative des droits de l’homme) – Mars 2006 : Présidente d’Amnesty International-France.

Jean-Marie Théodat est né le 6 novembre 1961 à Port-au-Prince, Haïti où il suit des études primaires et secondaires. Il arrive à Paris à l’âge de 17 ans. Après un baccalauréat série D. Hypokhâgne et Khâgne au lycée Fénelon, il entreprend des études de philosophie et de géographie à l’Université Paris Sorbonne et obtient une Licence de Philosophie en 1985, une Maîtrise de géographie en 1985 et un Doctorat de géographie en 1998. Agrégé de géographie en 1989, il est enseignant chercheur à l’Université Panthéon Sorbonne depuis 1998 et à l’Ecole Nationale Supérieure (ENS) en Haïti. Il est directeur adjoint du laboratoire de recherche PRODIG rattaché à l’Université Paris I, IV et Paris VII et au CNRS.

Parmi ses ouvrages et ses contributions : Haïti-République Dominicaine : une île pour deux, Karthala, Paris (2003), Le jaden, berceau de l’identite haïtienne in Espace et culture,(mai 2002), Touristicité contrastée : l’envers et l’avers du décor en Haïti et en République Dominicaine in Tiers Monde (juin 2004), L’insularité en partage : Haïti et la République Dominicaine in L’Amérique Latine, Editions du Temps, Paris, (2005). La négritude en héritage : Haïti et la République Dominicaine in Présence Africaine, n°169 (2005).

Joël Thoraval, né en 1935, est licencié en droit, diplômé de l’Institut d’Etudes Politiques de Paris, et ancien élève de l’Ecole Nationale d’Administration, a consacré sa carrière professionnelle au Ministère de l’Intérieur. En tant que Sous-préfet, il occupe des postes en province (Grenoble pour la préparation des Jeux Olympiques de 1968), outre-mer (Pointe-à-Pitre, en Guadeloupe), en Région parisienne (Secrétaire Général du Val d’Oise) et dans la Capitale auprès de M. Doublet, Préfet de Paris puis Préfet de la Région Parisienne. Les problèmes d’aménagement du territoire, de grande infrastructure, d’équipement, sont alors au centre de ses activités. En tant que Préfet, à compter de 1979, il occupe des fonctions en administration centrale (directeur des affaires politiques et de l’administration territoriale, directeur général de l’administration, directeur de Cabinet du Ministre) et en province (Haute-Loire, Tarn, Hauts-de-Seine, Région Corse, Région Basse-Normandie). Il assume les fonctions de Préfet de la Région Ile de France, Préfet de Paris, de 1994 à 1998. De 1996 à 1998, il préside l’Association du Corps Préfectoral et des Hauts fonctionnaires du Ministère de l’Intérieur. En juillet 1998, à 62 ans, il quitte volontairement l’Administration pour s’occuper à titre bénévole les fonctions de Président national du Secours Catholique, fonction qu’il assume jusqu’en juillet 2004. Par arrêté du Premier Ministre en date du 27 septembre 2002, M. Thoraval a été nommé Président de la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH), fonction qu’il continue d’assumer. Ses publications : Parle, Seigneur, ton serviteur écoute, Editions du Cerf/Parole de Silence, 1998. Charité à cœur ouvert, Editions du Cerf, 2004.

INVITATION AU COLLOQUE INTERNATIONAL: ESCLAVE AU PARADIS: ESCLAVAGE CONTEMPORAIN EN REPUBLIQUE DOMINICAINE

Fri, 13 Apr 2007 11:58:43 GMT

ESCLAVES AU PARADIS

L’esclavage contemporain en République Dominicaine

www.esclavesauparadis.org

« SANG, SUCRE ET SUEUR »

à l’ENSCP – Ecole nationale supérieure de chimie de Paris

11, rue Pierre et Marie Curie – 75005 Paris

RER : Sorbonne

Colloque international – 16 mai 2007

Dans le cadre de l’événement

« SANG, SUCRE ET SUEUR »

Colloque international – 16 mai 2007 2

Par une sorte d’ironie éloquente du sort, l’élément le plus doux de notre alimentation, le sucre, se fabrique dans des conditions qui laissent un arrière-goût amer. De toutes les denrées qui ont accompagné le développement de l’économie de plantation coloniale, il en est une dont la renommée dépasse en prestige et en valeur symbolique celle de toutes les autres, c’est le sucre.

Issu de la transformation des tiges de canne dans le cadre d’ateliers dont l’organisation préfigure celle des premières usines de la révolution industrielle européenne, le sucre a donné lieu à des expérimentations dans le domaine économique et social qui ont bouleversé les modes de mise en valeur en milieu tropical, l’organisation du travail et la rationalisation des marchés.

En revanche, le développement de l’économie sucrière s’est accompagné de l’esclavage et de l’oppression de millions d’Africains transplantés contre leur gré sur le continent américain.

Dans l’Andalousie musulmane se pratiquait déjà une culture irriguée de la canne, avec une main d’oeuvre servile constituée de captifs infidèles et d’Africains. La Reconquista chrétienne étendit la leçon du modèle aux Canaries, puis de là au Nouveau Monde. L’Ile de l’Española, la première mise en valeur agricole par les Espagnols, fut le laboratoire des tentatives de colonisation des terres tropicales par des Européens. Expérience inédite dont la valeur agronomique et industrielle eût sans doute laissé des traces plus fécondes dans la mémoire collective des peuples si elle n’était marquée par le poids de l’esclavage.

Dès cette époque, il semble que se crée entre le sucre, le sang et la sueur des esclaves une liaison fatale qui oblige les Africains-Américains à se plier à la règle commune de la servitude, ou à marronner, à fuir loin dans les bois.

HAÏTI, LA RÉPUBLIQUE DOMINICAINE ET LA CULTURE DU SUCRE

Dans les relations entre Haïti et la République Dominicaine, la canne a toujours occupé une place à part. C’est en Haïti que la culture de la canne a connu son plus grand développement au XVIIIe siècle, la Saint Domingue française était alors la Perle des Antilles.

À la fin du XIX siècle, imitant le modèle de Cuba et Porto Rico, la République Dominicaine connaît à son tour le développement de l’agriculture de plantation. Le pays n’étant pas assez peuplé ce sont des migrants venus de toute la Caraïbe anglophone qui permettront de fournir en main-d’oeuvre les usines sucrières et les plantations à capitaux souvent nord-américains de la République Dominicaine en plein boom économique.

Les Haïtiens ne sont qu’une composante parmi d’autres courants migratoires très diversifiés qui convergent vers Santo Domingo, San Pedro de Macoris, La Romana, etc. Cette tendance se confirme sous la dictature de Rafael Leonidas Trujillo. Des accords sont passés avec le gouvernement haïtien pour faciliter le recrutement de travailleurs saisonniers pour la zafra annuelle. Des dizaines de milliers de travailleurs mal payés, mal-logés, mal nourris, parfois brutalisés par les gardiens à la solde des propriétaires des usines.

Ces flux migratoires ont donné lieu à une installation permanente de travailleurs dont nombre d’entre eux résident encore sur les bateyes, sorte de campements sommaires où vivent les Haïtiens et descendants d’Haïtiens auxquels le gouvernement dominicain refuse de reconnaître le statut de citoyen. On estime aujourd’hui que le nombre d’Haïtiens (hommes, femmes et enfants) se trouvant dans cette situation est de 500 000.

La question se pose de savoir s’il existe une fatalité entre souffrance et culture de la canne ?

LES OBJECTIFS DE CE COLLOQUE

Par cette journée de réflexion et d’analyse, nous voulons faire un état des lieux de la situation dans les bateyes, caractériser la relation entre la culture de la canne et le recours à une main d’œuvre servile ou maltraitée, décrypter les responsabilités et les devoirs de la communauté internationale, et sensibiliser le public Français à une situation à laquelle il est lié malgré lui.

Ce colloque réunira une dizaine d’intervenants : juristes, géographes, sociologues, historiens mais aussi des personnes de terrain, des responsables d’associations des droits de l’homme, etc. Ces conférence-débats seront un écho au travail photographique de Céline Anaya Gautier, et permettront de mettre des mots sur les images.

La perspective historique autorise de distinguer trois types de situations correspondant à des terrains différents mais dont les sociétés ont en commun d’avoir dû se déprendre des héritages de l’esclavage :

• La genèse de la relation sucre et souffrance : dans le contexte colonial les travailleurs sont des esclaves

• La spécificité du cas haitiano-domonicain : les travailleurs sont des immigrés privés de droits élémentaires

• Perspectives et enjeux : Economiques, juridiques et sociaux

ACTIVITÉS CONNEXES

• Une exposition des photographies de Céline Anaya Gautier prises dans les bateys sera au coeur de cet événement. C’est à partir de ce travail photographique que ce nouera toute la réflexion de la journée colloque. À l’Usine Spring Court.

• Des projections de films en lien avec la thématique seront accompagnées de rencontres avec les intervenants du colloque.

Au MK2 Parnasse

• Tournée des conférenciers en province organisée en partenariat avec Amnesty International France et le Collectif Haïti de France.

Liste des villes sur demande.

Contact: collectif Haïti de France :

contact@collectif-haiti.fr – 01 43 48 31 78

STRUCTURE ORGANISATRICE DU COLLOQUE ET DU CYCLE DE FILMS

Le Collectif 2004 Images

Siège social : 13, rue de l’Arc de Triomphe – 75017 Paris

Tel : 01 40 68 03 38 / 06 98 08 79 06

Email : info@collectif2004images.org

www.collectif2004images.org

LES ORGANISATEURS

Anne Lescot – Coordination générale

anne.lescot@esclavesauparadis.org – 06 98 08 79 06

Jean-Marie Théodat – Coordination scientifique

jmthehodat@yahoo.fr – 01 44 07 75 64

Natacha Giafferi – Coordination logistique

natachgiafferi@hotmail.com – 06 60 68 13 21

LE KONPA (COMPAS) REPREND SES DROITS A MARSEILLE

Wed, 28 Mar 2007 22:28:58 GMT

Comme on a coutume de le dire, l’année commence comme celle d’avant s’est achevée. On parle justement des prestations musicales qui ont su faire le bonheur des amoureux de la musique natif-natale d’Haïti le KONPA (COMPAS) vieux déjà de plus de cinquante ans.

En effet, en France, Marseille et ses environs doivent se considérer choyés et mimés dans le choix des promoteurs de cette musique toujours soucieux d’offrir le meilleur du meilleur. Après avoir dansé au rythme de Djakout Mizik, Zenglen, T-Vice, les amoureux du Konpa ont terminé l’année en beauté en recevant début Décembre la magie, le rythme endiablé, et tout le professionnalisme de l’immense TABOU COMBO dans une prestation qui a déchaîné des tonnerres d’applaudissements et des tonnes de satisfaction.

Les membres de Baze créole et Julio (http://www.lejardinduzouk.com) ont travaillé et contribué largement à la promotion de la musique haïtienne dans la région.

Les premières lueurs du printemps nous annoncent les prémices d’une saison riche en émotions et en surprise. Le KONPA reprend ses droits. Et ça démarre très fort. Déjà le 7 avril prochain, Fanatik’s Club, membre du Collectif Haïti de Provence nous invite à déguster la première cuvée de l’année en matière de musique haïtienne. En effet, la fête sera animée par Mass Compa et Gracia Delva. Ce chanteur au timbre de voix particulier est présenté comme l’un des meilleurs vocalistes du rythme créé par le Maestro Nemours Jean Baptiste.

Beaucoup de connaisseurs avisés sont persuadés qu’il détient la meilleure voix du Konpa (Compas) depuis la disparition d’un certain Antoine Rosini Jean Baptiste mieux connu et rappelé comme TI Manno. Le public Marseillais aura le loisir de juger par lui-même tout le bien qui se dit déjà de l’interprête d’une version très touchante de « Héroe » une chanson originale de Enrique Iglesias, fils de l’immortel Julio Iglesias.

Un peu moins d’un mois plus tard, l’équipe à Rémy Févry, Baze Créole en collaboration avec le archi connu du Milieu NASSER, présentera dans les salles du Florida Place, « les maîtres du béton », l’exceptionnel groupe T-Vice des Frères Martino. Le groupe en cette occasion célèbrera ses retrouvailles avec le public marseillais puisqu’il avait été reçu lors d’une soirée d’apothéose l’année dernière par plus de 950 personnes dans une ambiance de folie.

Une date donc a retenir : Le 5 Mai au Florida Place.

Cette soirée importante comptera pour la première fois à Marseille, sur la présence d’un correspondant de la station de radio émettant depuis Port-au-Prince, Radio Caraïbes, en la personne de Monsieur Jean Claude Vivens. Jean Claude Vivens réside actuellement dans le Maryland. Il est connu dans le milieu artistique haïtien comme l’un des meilleurs connaisseurs de la musique Konpa. Le terme qui lui a été créé sur les différents forums de discussion autour de la musique haïtienne, COMPALOGIST » lui sied mieux qu’un gant.

Jean Claude Vivens diffusera sûrement les retombées de sa visite à Marseille durant ses émissions produites pour les chaînes de télévision locales et régionales. Ce sera une occasion idéale d’informer le public haïtien de la réceptivité manifestée par les communautés haïtiennes et afro antillaises pour notre musique.

Nous attendons avec appétit ces deux soirées à venir. (JoJo 28/03/07)

LE KONPA REPREND SES DROITS A MARSEILLE AVEC T-VICE LE 5 MAI AU FLORIDA PALACE

Sat, 24 Mar 2007 21:03:44 GMT

Grande soirée Antillaise

Samedi 5 mai 2007

T-VICE

Compas en live

FLORIDA PALACE

162 bd Mireille Lauze 13010 Marseille sur place : 25 .

prévente : 22 .

de 21h à l.aube

ne pas jeter sur la voie publique

¤Resto La belle Etang : 77 rue d.Aubagne 13001 Mlle

¤Karthala music : 4 rue Adolphe Tiers 13001 Mlle

Possibilité de restauration sur réservation

06 22 84 38 16 / 06 12 68 82 12

PRESENTATION

BAZE

CREOL

NASSER